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• 印度正統哲學思想的六派之一
• 在印度教中的角色相當於佛教中的唯識論

原始數論的二元論

• 菩盧薩（Purusha）＋普拉克理提（Prakriti）
• 普拉克理提（Prakriti）：「未顯」＋原初物質＋所有物質與能量的總和。
  • 「第一因」，眾因之因。
• 菩盧薩（Purusha）：神性的自我（神我），純然意識，或著是個體性的「靈魂」
• 宇宙為菩盧薩（神性我）與普拉克理提（物質我）交互作用下產生的。
• 普拉克理提是指不包含「靈性」層面的原初物質，並沒有「造化」（nature）的意思
  • 造化是普盧薩與普拉克理提兩者組成。
  • 菩盧薩為永恆不定的神性我，普拉克理提為使我們具備不同個性與特質的物質我。

發展（受到《博伽梵歌》影響）

• 若普拉克理提為「第一因」，那菩盧薩從何而來...?
• 最終的實相為「一」，也就是老子所說的「道」
• 把菩盧薩定義為最終的實相，是至上，是一切的一切，是上帝，也是絕對者。（梵、永恆聖靈、無上聖靈、上主、至上居所）
• 順序：普拉克理提從菩盧薩而來，而宇宙再從普拉克理提中創生。
  • 普拉克理提的新定義為：造化
• 菩盧薩與造化之差異：前者為意識本體（preceiver）、意識（consciousness）。而後者為無意識（unconsciousness），被認知的對象。
  • 被認知者不能獨立於認知者之外
  • 因此：無菩盧薩者即無造化，但菩盧薩可獨立於造化而存在。
  • 此本版數論，本質上為「一元論」

菩盧薩

• 創出「造化」，也進入萬物，成為萬物永恆的自性（Self）
  • 我們的自性來自菩盧薩，也就是說我們的本質為無限。
  • 但若被造化所惑，我們就成為造化的一部分，成為有限的眾生。
  • 超越了造化的束縛，才能再度成為無限。

造化

• 根據數論，造化來自菩盧薩，有生有滅，是虛幻的，非最終的實相。
• 有時也稱為摩耶（Maya），意為幻象、幻影
• 不存在的，永不成真；而存在的，也未曾有時成為虛妄；對於智者而言，這些真理不言自明
  • 不存在的：即為造化
  • 存在的：菩盧薩
• 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
  • 像與物，也就是造化，是「道」（菩盧薩）恍惚之間的一個幻夢。
  • 電影Matrix，母體也就是造化
• 造化三性